網路購物的生活美學

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商品功能:



商品描述:【內容介紹】 本書為香港著名評論家林沛理雜文集，分為五部分，談及香港、政治、經濟、民主、教育、80後、媒體、電影、文化名人、明星等。文章風格獨特，邏輯嚴明，持之以據，主旨鮮明，論述簡潔有力。【作者簡介】 林沛理，香港資深文化評論人，香港牛津大學出版社副總編輯。《亞洲周刊》、《信報》、《明報》及《南方都市報》專欄作家，香港電臺個人意見節目《講東講西》嘉賓主持。著有《影像的邏輯與思維》、《香港，你還剩下多少》、《能說“不”的秘密》、《破謬．思維》、《精彩的偏見》、《英文玩家》及《Oncea Hero》。【目錄】推薦序+一個唱反調的人_閭丘露薇第一部分 香港作為標本香港大學的尷尬被打入冷宮的“常識”通識教育培養批判力假像與欲望綁架香港書展香港人不懂得玩英文英文的無孔不入香港人的粵語鄉愁香港城市生活的力學和美學玻璃就是城市的本質商場在香港人生活中的角色港人去哪裡抽煙？寂寞不寂寞中產階級的永恆困境對富豪從崇敬到憎恨貧窮與我們常在富得隻剩下一層豪宅香港走到拐點了嗎？反高鐵究竟反什麼錯誤口號與錯誤心態被馴服的他者重估香港價值臺灣行，香港不行？香港社會的精神分裂香港人主體性失落港人新主體性的關鍵英國核心價值與香港——香港人的“非典型被殖民者心態”二之一香港為何是殖民特例？——香港人的“非典型被殖民者心態”二之二第二部分+誰又懂得誰又懂得張愛玲張愛玲的反諷秘密張愛玲的警世寓言張愛玲與伍爾夫認真審視龍應臺龍應臺的感傷主義一味靠“故”絕版的韓寒政治公關師餘秋雨可惜揮霍了白先勇誰也不可以活兩次童年藝術作品的“改造性的提升”第三部分+娛樂至死拒絕Facebook的理由Facebook的代價維基揭密的壯觀幻像香港觀眾需揭竿起義香港電視的另類迷奸免費背後的巨大成本香港是一個滔滔不絕的“談話城市”溝通與竊聽的藝術文化民粹主義的悲哀媒體的選擇與擔當傳媒對名人的病態包裝和炒作第四部分+另一種影像???br />李安是狐狸不是刺張愛玲不相信眼淚李安未解放性壓抑她將自己釋放出來女性的罪與罰早就說過的故事寫給自由的情書走出悲情的海角七號中國電影與香港中國網民是品味判官“艾滋孤兒”的真相錯位功夫夢裡的西方心態電子遊戲化的電影延伸樂趣與考驗智商香港電影怎麼了香港電影作者已死？香港電影：春夢了無痕——“尋找香港電影的香港性”二之一香港電影揮別香港性——“尋找香港電影的香港性”二之二第五部分+所在之處中國媽媽的軟權力虐人又自虐的婚姻常識在日常生活中節節敗退中文將會成為世界強勢語言嗎？中國可以輸出什麼文化？也談中國受挫之痛馬可波羅式的敬畏不期而遇的臺灣經驗大悲當前，謙卑無語我失掉的澳門用莊子修正資本主義過度自信的代價馬克思主義卷土重來文字力量不容忽視當性與政治糾纏言論自由與冒犯的權利後記【媒體評論】+ 林沛理一直是一個說話“帶骨”的人。廣東話“帶骨”就是話中帶刺，永遠用一種批評的角度。我希望，他這本書，能夠帶給大家一種衝擊，因為那種“帶骨”的表達，其實是需要很深厚的功力的。——閭丘露薇+ 在香港文化界，林沛理自成一派，卓立獨行，很有自己的一套。以《反語》月旦文章，需要有交手對像，他幾乎跟我所有尊敬的前輩都曾交手，可見其勇氣。在重視讀者詮釋的社會，真正與文本對話的，往往是讀者而非作者。我們都在光影中瞻前顧後，林沛理卻能樂在光影，不止自我陶醉，更令讀者都沉醉起來了。——瀋旭暉 香港少數的文化精英。——羅大佑+ 除了林沛理，實在想不到香港有另一個作者，可以同樣精彩地寫李安怎樣出賣張愛玲。——《亞洲周刊》 林沛理是香港少有敢於批評龍應臺的評論家。——張翠容（記者、作家） 香港罕見具批判力的評論家。——李歐梵 林沛理是目前香港少數能不跟隨潮流，有自己看法又能對事直言不諱的作者。反權威容易、占一塊道德高地容易、跟隨大眾言談起哄更容易，但願意每個問題都有自己的思考，不連群結黨、不怕提出即使是少數人的意見，卻需要勇氣、需要有修養而來的自信。——也斯（香港嶺南大學中文繫比較文學講座教授）+ 過去幾年，每星期讀林沛理的評論文章，每篇都要慢慢咀嚼……怎樣成為一個對得住自己和他人的評論家……要讀林沛理的文章。——蔡東豪（香港著名作家） 在我看過的評論裡面，他的評價最精彩。我沒有辦法達到他那樣的高度，這一位文化觀察家就是林沛理。——何亮亮（鳳凰衛視《時事亮亮點》主持） 林沛理注定要在他口中這個有嚴重學習障礙的山海關，年中午休地寂寞守望。……我會拿出林氏的溫馨提示作為營養棒咀嚼。兩屆花甲之年，活在這裡，還得重新學習做人。——甘國亮（創作人） 在暗淡窒息的香港評論界，幸有林沛理一夫當關凜風抵雨的吭歌高唱！——彭志銘（次文化堂社長）【在線試讀部分章節】 被打入冷官的“常識” 常識被邊緣化，而所謂的“深奧知識”卻被賦予無上權威，這是社會進一步後現代化的趨勢。香港考試及評核局最新出版的考試報告指出，香港學生不但語文能力倒退，常識之缺乏更令人喫驚：不是把發明電燈的愛迪生當作童話家安徒生，就是將孔子所謂敢於破舊立新的“狂者”視為恐怖分子，諸如此類。局方歸咎於時下青少年玩意太多，無心讀書寫文章以致問題叢生。這個說法，未免把問題過於簡化。將抬杠和說反話提升為一門藝術，最善於化詭辯為雄辯的19世紀英國作家王爾德，在《說謊之衰微》一文中語出驚人，指世人不再懂得以強詞來奪理，乃當代藝術不振的深層原因。若王爾德生於今日的香港，大概不會慨嘆香港人不懂巧言令色——在香港精於此道者不在少數——卻會為常識存日常牛活中的衰微而大惑不解。 ……【編輯推薦】 林沛理博覽西哲經典，出版多本評論集、評論作品都是一種智力探索，無畏現實的利害，瀟灑地遊走於政治、普及文化、嚴肅文學之間。可與本雅明和蘇珊·桑塔格相提並論。 毫無疑問，林沛理是那種非常容易得罪人的人。作為一個堅持冷靜判斷、客觀思考和質疑精神的評論家、權威人士，首先提出的口號就是“質疑權威”，進而鼓勵大家“通過樹立自己的標準、培植自己的觀點”，最終成為權威。在他看來，於這個信息爆炸、觀點肆虐橫行的時代，隻有穩住自己的陣腳，纔能真正談及創意。 林沛理有一種堅持的勇氣，更重要的，是他從西方學術和文化傳統中學會了理性批判，以及在深思熟慮之後提出異議。在林沛理的心目中，知識就是尋找和發掘真相的裝備。林沛理得罪人的胃口，其實就是他追求真相的熱情。+ 在香港的藝術和文化批評界，林沛理是一位獨

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